Offizielle Erklärung zu den amerikanischen Ereignissen vom 7. Januar 2021

 Nach den traurigen amerikanischen Ereignissen vom 7. Januar 2021 möchten wir wieder betonen, dass wir nichts mit den Elementen zu tun haben, die im Kapitol zur Unterstützung von Mr. Trump beschäftigt waren, und noch weniger mit dem mit N-AM Patch fotografierten Subjekt. Die Beziehungen zu den Aktivisten der BANA-USA wurden vor einigen Jahren abrupt abgebrochen, da sie wegen klarer Inkompatibilitäten aus der Bewegung ausgeschlossen wurden. Wir möchten auch nachdrücklich darauf hinweisen, dass die US-Medien falsch über unsere Bewegung berichtet haben. Wenn sie behaupten, dass "im Gegensatz zum traditionellen Anarchismus, der antirassistisch ist, die nationale anarchistische Bewegung eine rechtsextreme antisemitische Gruppe ist, die sich für Rassenseparatismus einsetzt", dann lügen sie. Und diejenigen, die unsere Bücher gelesen oder die echten Aktivisten des N-AM kennengelernt haben, wissen es gut: Wir sind Antirassisten, wir sind weder rechts (nicht überraschend, unser Hauptslogan lautet "jenseits der Rechten und der Linken") noch Chauvinisten! Wir haben Menschen unterschiedlichster Herkunft unter uns und sind stolz darauf. Als dann behauptet wird, dass "die Website der Organisation behauptet, dass ein Elitekreis von Juden und ihren Verbündeten die Weltereignisse effektiv für ihre eigenen Interessen manipuliert hat", können wir nur antworten, dass wir, da wir weder rassistisch noch chauvinistisch sind, sicherlich keine Antisemiten sind. Die Sympathien für die Neturai Karta, orthodoxe Juden und für die Vielfalt, die unsere Welt zu einer zu schützenden macht, sind allgemein bekannt.

Diejenigen, die N-AM kennen, wissen genau, dass unser Ansatz inklusiv ist und auf der Schaffung kleiner autarker Gemeinschaften basiert, in denen der Kompass durch Zusammenarbeit und niemals durch Vorurteile bestimmt wird.

Italienische Version: www.nazionalanarchismo.online

Interview mit Troy Southgate (deutsche Übersetzung)

1) Grüße, Herr Southgate. Vielen Dank für Ihre Zeit. Erzählen Sie uns zunächst ein wenig über sich und Ihre Ideenlehre.

Ich bin seit circa achtundzwanzig Jahren in der revolutionären Politik tätig - zuerst bei der National Front (NF), der ich als junger Teenager beigetreten bin, und dann bei der International Third Position (ITP) und zwei meiner eigenen Organisationen: English Nationalist Movement (ENM) und National Revolutionary Faction (NRF). Ich habe immer sehr mit einem patriotischen Sozialismus sympathisiert, den englische Radikale wie William Morris, Robert Blatchford und Robert Owen sowie der große Aktivist für soziale Gerechtigkeit, William Cobbett und Aktivisten der Distributist League wie Hilaire Belloc und G.K. Chesterton vertreten haben. Mein Vater war ein linksgerichteter Anhänger der Labour Party, daher interessierte ich mich schon in jungen Jahren für den Sozialismus, obwohl wir beide bald erkannten, dass man Politikern nicht trauen kann. Der Wendepunkt war vermutlich die Ankunft von Margaret Thatcher im Jahr 1979, die zweifellos eine ganze Generation von Antikapitalisten politisiert haben muss. Wenn Sie daran interessiert sind, über meine Aktivitäten in den oben genannten Organisationen zu lesen, würde ich mein Buch „Nazis, Faschisten oder keines von beidem? Ideologische Referenzen der britischen Rechten, 1987-1994", aus dem Jahr 2010 empfehlen, das beim Palingenesis Project erhältlich ist. Eine Sammlung meiner Schlüsselartikel erscheint auch in "Tradition und Revolution", veröffentlicht von Arktos in zwei Ausgaben.

2) Wer und was waren Ihre Haupteinflüsse bei der Gestaltung Ihrer Überzeugungen?

Otto Strasser ist sicherlich der größte Einfluss auf mein Leben. Ich hörte zum ersten Mal von ihm, kurz nachdem ich 1983/4 der alten Nationalen Front (NF) beigetreten war, und las dann in einem der Magazine der Organisation über sein Leben. Ich war nie Hitlerist oder Faschist und wurde ursprünglich aufgrund ihrer radikalen Wirtschaftspolitik Teil der NF. Als ich von Strasser und seinem Bruder Gregor erfuhr, machte ich einige ihrer Bücher ausfindig, die Jonathan Cape in den 1940er Jahren veröffentlichte, und war fasziniert von ihrem Kampf für den wahren deutschen Sozialismus - gegen die Zusammenarbeit der NSDAP mit Big Business Interessen. Als Anarchist unterstütze ich natürlich nicht mehr die Art staatlich orchestrierter Politik, die vor all den Jahren von den Strasser-Brüdern befürwortet wurde, aber es ist wohl fair zu sagen, dass ich ein Post-Strasserist bin, weil ich fest daran glaube, dass sie, wenn sie noch am Leben wären, sowohl Otto als auch Gregor der nationalanarchistischen Bewegung (N-AM) sehr freundlich gegenüberstünden.

3) Können Sie näher auf den nationalen Anarchismus und die Ziele der Bewegung eingehen?

Ich begann Mitte bis Ende der neunziger Jahre, mich dem Anarchismus zuzuwenden, als ich über die Arbeit von Richard Hunt und die Zeitschrift Alternative Green stolperte. Richard hatte eine Broschüre mit dem Titel "The Natural Society" und etwas später ein Buch mit dem Titel "To End Poverty: The Starvation of the Periphery By the Core" herausgegeben. Ich war sicherlich nicht mit allen Ideen von Richard einverstanden, aber ich wurde in einige der Hauptprinzipien des Grünen Anarchismus eingeführt - sowie in einige der ursprünglichen Denker wie Bakunin, Proudhon und Kropotkin - und Richard fiel mir als sehr offene und faire Person auf, die bereit war, zum ersten Mal mit Mitgliedern der "radikalen Rechten" zu sprechen. Ich würde mich nicht als links oder rechts bezeichnen, aber da ich von meinen Kritikern oft fälschlicherweise als "Faschist" beschrieben werde, war dies ein sehr positiver Schritt, und obwohl er unsere Haltung zum Separatismus nicht unterstützte, erkannte Richard, dass wir genuine Dezentralisten sind und viele identische Ideale teilen. Als Richard einen Schlaganfall erlitt und zu krank wurde, um mit Alternative Green fortzufahren, übernahm ich die Redaktion für mehrere Ausgaben, was zeigt, wie viel Vertrauen zwischen uns bestand. Schließlich startete ich eine Strömung, die als NationalAnarchismus bekannt ist und zum ersten Mal versuchte, die Ideen des Anarchismus und des Separatismus zu kombinieren. Ich denke, wir nehmen einen ziemlich einzigartigen Platz in der Weltpolitik ein, nicht zuletzt, wenn man bedenkt, dass die Linken uns als "Faschisten" abtun und die Rechten uns als "Linke" beschreiben. NationalAnarchisten sind völlig gegen das kurzsichtige Dogma, das man auf beiden Seiten des politischen Spektrums findet. Und wir sind echt in unserem Anarchismus, genauso wie wir unseren Glauben an den Separatismus beibehalten haben. Viele Linken glauben, dass der NationalAnarchismus eine Art Oxymoron ist, aber es sollte erwähnt werden, dass der Begriff „national“ ursprünglich Stämme und ethnische Zugehörigkeit bezeichnet und nicht die bestehenden Grenzen der modernen Nationalstaaten. Kurz gesagt, wir sind gegen den Nationalismus, weil er grundsätzlich etatistisch ist. Wahre Nationen bestehen für uns aus Menschen derselben ethnischen Zugehörigkeit. Über das heutige England, Deutschland, Frankreich und Italien kann man das sicher nicht sagen. Das globalistische Establishment definiert diese Nationen aus offensichtlichen Gründen ständig neu, aber ich würde fragen, wie sie als nationale Einheiten betrachtet werden können, wenn Europa seit über sechzig Jahren der Masseneinwanderung ausgesetzt ist. Wir glauben, dass die Nationen der Zukunft autarke Dorfgemeinschaften sein werden, die ethnische Gruppenbildung mit festen anarchistischen Prinzipien verbinden. Weitere Informationen zum NationalAnarchismus finden Sie unter http://www.national-anarchist.net/. Wir haben auch eine Gruppe auf Facebook.

4) Sie haben mehrere Bücher verfasst. Wo können Interessierte diese bekommen?

Seit Dezember 2010 hat unser Verlag Black Front Press rund 16 oder 17 Titel veröffentlicht. Zu den Themen gehören Otto Strasser, Julius Evola, Aleister Crowley, Friedrich Nietzsche, Wotan, Corneliu Codreanu, Ezra Pound, T. S. Eliot, Yukio Mishima, Okkultismus, NationalAnarchismus und mehr. Wer mehr erfahren möchte, möge eine Email an arktoslondon@yahoo.co.uk schreiben.

5) Sie schreiben eine Reihe von Bänden mit dem Titel "Thoughts & Perspectives". Können Sie uns etwas mehr über den Zweck dieser Werke und auch über andere zukünftige Bände dieser Reihe erzählen?

Die Reihe "Thoughts & Perspectives" soll verschiedene Persönlichkeiten, von denen viele "kontrovers" sind, auf eine Art und Weise betrachten, die Du bei den Liberalen des akademischen Establishments nicht finden wirst. Wir haben ein sehr gutes Team von Schriftstellern, darunter Mariella Shearer, Kerry Bolton, Tomislav Sunic, Alexandr Dugin, Claudio Mutti, Toyama Koichi, Jonathan Bowden, Welf Herfurth, Flávio Gonçalves, Josh Bates, George J. Sieg, Keith Preston und David Bath, Vadge Moore, Christopher Pankhurst, John Howells, Michael Collins Piper, Mark Mirabello, Wulf, Dimitris Michalopoulos, Charles Krafft, Vijay Prozak, Sean Jobst und viele andere. Wir haben auch Beiträge von Professor Roger Griffin (Oxford Brookes University) und Douglas Pierce (Death in June) erhalten.

6) Welche weiteren schriftlichen Arbeiten haben Sie neben der Reihe "Thoughts & Perspectives" für die Zukunft geplant?

Wir halten unsere bevorstehenden Titel gerne unter Verschluss, aber es wird noch viele weitere Titel in den Serien "Thoughts & Perspectives" und "Helios" sowie ein oder zwei Überraschungen geben.

7) Wie kam es zur Beteiligung bei der Band Von Thronstahl? Sie sind auf einigen ihrer Veröffentlichungen vertreten. Gibt es Pläne für eine zukünftige Zusammenarbeit?

Ich war noch nie Mitglied bei Von Thronstahl, aber wir (HERR) haben mehrmals mit ihnen auf derselben Veranstaltung gespielt. Ich habe auch Gaststimmen für Von Thronstahl und ihr Nebenprojekt The Days of the Trumpet Call geliefert. Josef und Raymond sind großartige Leute und ihr Album 'Germanium Metallicum' erschien als Unterstützung für den NationalAnarchismus.

8) Israel versucht vehement alles, um die Vereinigten Staaten in einen weiteren Krieg im Nahen Osten zu verwickeln. Was wird wohl passieren, wenn Israel seinen Wunsch nach einem Krieg mit dem Iran bekommt?

Ich unterscheide nicht zwischen den Regierungen der Vereinigten Staaten und "Israel", weil sie ein und dieselbe Einheit sind. Die Israelis sind einfach der nahöstliche Flügel der US-Regierung - selbst unter zionistischem Einfluss - und daher hat Amerika immer eine bequeme und vorgefertigte Entschuldigung, in den Krieg zu ziehen, wenn sie unter Druck gesetzt werden. Wenn es jedoch einen Krieg mit dem Iran gibt, glaube ich, dass dies zu einem weiteren Irak, Libyen oder Afghanistan führen wird. Wir wissen, worum es in diesen Kriegen wirklich geht.

9) Sehen Sie in Ihrem Heimatland Großbritannien, wie sich die Massen der Menschen bewusst werden, was der weltweite Zionismus wirklich ist?

Nein, das sehe ich nicht. Wir versuchen nicht, die Massen zu beeinflussen, weil sie viel zu sehr in die Fallen der westlichen Konsumwelt verstrickt sind. NationalAnarchisten nehmen eine elitäre Position ein und anstatt die Gesellschaft zu verändern, möchten wir anderswo neue Gemeinschaften schaffen. Wenn die gegenwärtige sozioökonomische Katastrophe ihre wahren Ausmaße annimmt, werden wir wahrscheinlich Blutvergießen, Krankheiten und Leiden in großem Umfang erleben, und jeder, der herumhängt - insbesondere in den großen Städten und Gemeinden - wird von der Verwüstung verschluckt. Die Zivilisation ist auf dem Weg nach unten. Sie kann weder gerettet noch reformiert werden und die Situation ist nicht mehr umzukehren. Dafür ist es viel zu spät. Wir müssen das natürliche Gleichgewicht wieder herstellen, indem wir zur Natur zurückkehren und anderswo alternative Gemeinschaften gründen.

10) Nochmals vielen Dank für Ihre Zeit, Troy. Irgendwelche letzten Gedanken, die Sie teilen möchten?

Ich bin dankbar für die Gelegenheit, meine Gedanken mit Ihren Lesern teilen zu können. Wenn dieses Interview dazu führt, dass nur eine Person nicht in die Leere der Links-Rechts-Sackgasse tappt, ist es erfolgreich gewesen. Ich freue mich immer darüber, den NationalAnarchismus zu erörtern und Ihre Freunde und Kameraden sind herzlich eingeladen, mich für weitere Informationen zu kontaktieren.

Im Original - war - das Interview bei Black Sun Invictus zu finden:

http://blacksuninvictus.org/troyinterview.html

Außerdem auf der genialen italienischen Seite:

https://nazionalanarchismo.jimdofree.com/metapolitica/troy-southgate/

und bei: http://www.national-anarchist.net/2012/05/interview-with-troy-southgate-from.html

Richard Hunts Natural Society in der Anarchist Library:

https://theanarchistlibrary.org/library/richard-hunt-the-natural-society-a-basis-for-green-anarchism

Interview mit Richard Hunt bei Nowhere News:

https://nowhere.news/index.php/2018/12/10/interview-richard-hunt-of-alternative-green/

Black Front Press: Neue Bücher

Zu erwerben bei: https://www.facebook.com/Black-Front-Press-190496407658027/

Interview mit Keith Preston (Übersetzung)

Wie definieren Sie Anarchie? Geht es für Sie um die Abwesenheit von Regierungen oder von „ungerechten Hierarchien“?

Lassen Sie mich zunächst sagen, dass ich nur für mich selbst spreche und nicht für eine Organisation oder eine Bewegung als Ganzes. Ich würde Anarchismus als eine Form sozialer Organisation definieren, die auf individueller Autonomie und freiwilliger Vereinigung in Abwesenheit des Staates beruht. In Bezug auf die Frage der Hierarchie halte ich es für notwendig, zwischen freiwilligen und erzwungenen Hierarchien, natürlichen und künstlichen Hierarchien und überflüssigen Hierarchien und Hierarchien zu unterscheiden, die einem legitimen pragmatischen Zweck dienen könnten.
Ein Beispiel für eine freiwillige Hierarchie wäre, wenn sich eine Person dafür entscheidet, die Strapazen eines klösterlichen Lebensstils oder einer disziplinierten Sportmannschaft anzunehmen. Eine Zwangshierarchie wäre eine Wehrpflichtarmee, ein Gefängnis oder ein staatliches System, das bestimmte Werte mit autoritären Mitteln wie Todesdrohung, Inhaftierung oder Enteignung auferlegt.
Eine natürliche Hierarchie wäre, wenn ein Elternteil ein Kind oder ein unterhaltsberechtigtes Kind betreut, z. B. um zu verhindern, dass ein Kind vor ein Auto läuft oder wenn ein Krankenhaus Chirurgen und Ärzten mehr Befugnisse zur Behandlung von Patienten einräumt als dem Hausmeister oder Parkwächter. Eine künstliche Hierarchie wäre eine, in der einige unverdiente Privilegien erhalten, indem sie andere zwingen, angefangen von Erpressung oder Gewalttaten von Kriminellen bis hin zu Systemen wirtschaftlicher oder sozialer Privilegien, die vom Staat auferlegt werden, indem beispielsweise wirtschaftliche Monopole oder wirtschaftliche Hindernisse geschaffen werden, die Selbstversorgung verhindern, oder durch Ausschluss von Personen oder Personengruppen vom Zugang zu Ressourcen.
Eine überflüssige Hierarchie könnte das System eines hochkonzentrierten Top-Down-Managements sein, das in vielen Unternehmens- oder anderen Wirtschaftsorganisationen zu finden ist, während eine pragmatische Hierarchie eine Befehlskette in einer Miliz oder Guerilla-Armee beinhalten könnte.
Ich würde jedoch anerkennen, dass einige Anarchisten Anarchie als „nur keine Regierung“ definieren und andere Anarchisten aus allen erdenklichen Gründen gegen Hierarchien jeglicher Art sind. Ich würde ein gewisses Maß an Flexibilität in dieser Frage erkennen, zusammen mit der Ansicht, dass Anarchisten eine allgemeine Präferenz zur Vermeidung von Hierarchien haben.

Wie würden Sie nun, da Sie Anarchie definiert haben, nationale Anarchie definieren?

Der Nationalanarchismus ist eine mehrdimensionale Variation der anarchistischen Philosophie. Auf der Metaebene ist der nationale Anarchismus der panarchistischen Philosophie von Denkern wie Paul Emile de Puydt, Gustave Molinari oder John Zube sehr ähnlich, da er eine unendliche Vielfalt freiwilliger Formen der Selbstverwaltung oder Selbstorganisation zulässt.
Auf einer anderen Ebene steht der nationale Anarchismus im Einklang mit dem kommunitären Anarchismus von Gustav Landauer und seiner Betonung auf Gemeinschaften, die die einzigartige kulturelle, ethnische, spirituelle oder künstlerische Identität ihrer Mitglieder widerspiegeln. Die Bewegung des frühen 19. Jahrhunderts zum Aufbau utopischer Kolonien wie Robert Owens New Harmony ist ebenso dem nationalen Anarchismus sehr ähnlich, ebenso wie spätere anarchistische Strömungen wie Murray Bookchins Philosophie des Kommunalismus oder die Philosophie des EZLN der Zapatisten.
Der Nationalanarchismus ist auch mit den Bemühungen anderer vereinbar, die Kluft zwischen den verschiedenen Formen des Anarchismus mit Bindestrich zu überbrücken. Historisch gesehen wurden Anarchisten in viele getrennte Kategorien unterteilt, wie z. B. Mutualist-Anarchismus, Kollektivist-Anarchismus, Anarcho-Kommunismus, Anarcho-Pazifismus, christlicher Anarchismus, Individualist-Anarchismus, Anarcha-Feminismus, Anarcho-Kapitalismus, grüner Anarchismus und viele andere. Verschiedene anarchistische Denker haben versucht, Gemeinsamkeiten zwischen verschiedenen Arten von Denkern zu finden, die diese Kategorien überschreiten. Beispiele hierfür sind der Anarchismus von Voltairine de Cleyre ohne Adjektive, der Syntheseanarchismus von Sebastian Faure und Voline sowie der Anarchismus von Karl Hess ohne Bindestriche.
Viele nationale Anarchisten halten auch an einer starken ökologischen Kritik fest, wie sie von Richard Hunt entwickelt wurde, und viele halten an der Art von Kritik an der Technologie fest, die von Persönlichkeiten wie Kirkpatrick Sale, Ivan Illich, EF Schumacher, John Zerzan und Ted Kaczynski stammt. Einige nationale Anarchisten sind auch von traditionalistischen Kritikern der Moderne beeinflusst, einschließlich der Ideen von Denkern wie Friedrich Nietzsche, Julius Evola, Ernst Jünger und Alain de Benoist. In diesem Sinne überbrückt der Nationalanarchismus oft die Kluft zwischen links und rechts. Andere nationale Anarchisten befassen sich mit der Erhaltung indigener, traditioneller oder einheimischer Kulturen gegen die Eingriffe des Kulturimperialismus, des globalen Kapitalismus, der Amerikanisierung und des mit der Globalisierung verbundenen Homogenisierungsprozesses.

Interessant. Was ist aus Ihrer Sicht der beste Weg, um zu verhindern, dass einige Gruppen andere einfach eine Hierarchie aufzwingen? Wie kann man eine Gruppe daran hindern, Gewalt anzuwenden, um eine andere zu kontrollieren?

Es wurde gesagt, dass "ewige Wachsamkeit der Preis der Freiheit ist". Um das Entstehen neuer Staatssysteme zu verhindern, wäre ein bereits bestehender und zugrunde liegender kultureller Konsens zugunsten der Aufrechterhaltung einer libertären Gesellschaft und gegen die Schaffung eines neuen Staates erforderlich. Was hindert unsere heutigen zivilen Demokratien daran, Militärdiktaturen zu werden oder totalitären Ideologien wie Faschismus oder Kommunismus zu erliegen? Es ist die Tatsache, dass es einen allgegenwärtigen kulturellen Konsens gegen solche Dinge gibt, selbst unter Mitgliedern der militärischen und staatlichen Institutionen. Antonio Gramscis Einsicht, dass der politische Sieg davon abhängt, zuerst den Kampf der Ideen zu gewinnen, ist weitgehend richtig. Eine libertäre Gesellschaft wäre ohne einen allgemeinen Konsens für ihre Erhaltung nicht nachhaltig.
Für den Fall, dass eine libertäre Gesellschaft mit externen Invasoren bedroht wurde, ist die traditionelle anarchistische Ansicht, dass sich unter den anarchistischen Gemeinschaften notwendigerweise eine defensive Konföderation bilden würde, um die Invasoren abzuwehren. Der Erfolg eines solchen Verteidigungsbundes würde weitgehend von dem Engagement seiner Mitglieder abhängen. Grobe historische Präzedenzfälle könnten die Verteidigung Griechenlands gegen die persischen Invasoren durch ein Bündnis von Städten, die erfolgreiche Verteidigung Europas gegen die maurische Invasion durch einen Verband mittelalterlicher Königreiche oder die Ligen von Städten sein, die im Mittelalter zu Verteidigungszwecken gegründet wurden . Keiner dieser Orte war natürlich anarchistisch, aber sie stellen Prototypen für eine erfolgreiche Verteidigungskonföderation dar, die unabhängig von der zentralen Autorität von oben nach unten organisiert wurde.

Okay, jetzt, da wir uns mit Ihrer Ideologie befasst haben und wie sie sich selbst erhalten würde, welche Vorteile bringt Ihnen der nationale Anarchismus für eine Gesellschaft?

Der Wert des Anarchismus als Philosophie besteht darin, dass er die Unterdrückungssysteme in Frage stellt, die seit 5500 Jahren von Staaten betrieben werden. Im Gegensatz zu anderen politischen Ideologien erkennt der Anarchismus an, dass Staaten auf Eroberung, Massenmord, Enteignung, Sklaverei und Ausbeutung beruhen. Während andere Ideologien lediglich eine Gruppe von Herrschern durch eine andere ersetzen wollen, versucht der Anarchismus, die Herrschaft ausbeuterischer herrschender Klassen, Eliten und Staaten insgesamt zu beseitigen. Der Nationalanarchismus ist selbst unter anarchistischen Ideen insofern einzigartig, als er die Verbreitung einer unendlichen Anzahl freiwilliger Vereinigungen und Selbstbestimmungsbewegungen fördert, die eine unendliche Anzahl bevorzugter Lebensweisen widerspiegeln.

Sehr schön, also umfasst Ihre Ideologie andere Ideologien. Wie wollen Sie einen nationalen Anarchismus erreichen?

Anarchisten sind sich in der Frage der Strategie und Taktik ebenso uneinig wie in den philosophischen Fragen, die durch die verschiedenen anarchistischen Tendenzen repräsentiert werden. Viele nationale Anarchisten befürworten die Bildung von freiwilligen Gemeinschaften, die gängige Werte oder Lebensstile ablehnen, oft mit dem Ziel, „vom Stromnetz getrennt“ zu leben oder auf eine Weise, die nicht stark von Technologie abhängig ist. Einige andere Anarchisten haben ähnliche Ansichten. Andere Anarchisten glauben jedoch, dass Technologie ein Befreiungspotential hat und  sind an der Kryptowährungsbewegung und diversen Mitteln zur Nutzung von Technologie für subversive Zwecke beteiligt. Gegenökonomie zu betreiben oder parallele Organisationsstrukturen als Alternative zu denen zu bilden, die von Regierungen und Unternehmen kontrolliert werden, ist eine andere Methode, die häufig von Anarchisten vertreten wird, zusammen mit Taktiken wie direktem Handeln, zivilem Ungehorsam, Massenprotesten, Streiks oder der Schaffung vorübergehender autonomer Zonen. Einige Anarchisten befürworten einen revolutionären Kampf, während andere eine Abkehr vom weiteren System befürworten. Eine andere vorgeschlagene Methode ist die Abspaltung durch kleinere geografische Einheiten von größeren oder durch lokale Institutionen von zentralisierten. Die Bildung von Netzwerken für gegenseitige Hilfe oder sogenannte „Neo-Stämme“ ist eine weitere Idee, die bei vielen Anarchisten beliebt ist.

Wie sehen Sie die Frage der Grenzen, nachdem Ihre national-anarchistische Gesellschaft gegründet wurde? Sollten sie von den Gruppen innerhalb der Gesellschaft durchgesetzt werden?

Das Argument, das wir im Mainstream-Diskurs zwischen Befürwortern „offener Grenzen“ und Befürwortern „geschlossener Grenzen“ hören, ist eine falsche Dichotomie. Es ist wahrscheinlich, dass in Abwesenheit des Staates Einzelpersonen und Gruppen eigene freie Vereinigungen und föderierte Gemeinschaften bilden werden, wobei das Ausmaß, in dem diese inklusiv oder ausschließend sind, sehr unterschiedlich ist. Anstelle offener oder geschlossener Grenzen wäre eine Position, die der anarchistischen Perspektive besser entspricht, jenes dezentraler Grenzen - ein Prinzip, das von den anarchistischen Denkern Derrick Broze und John Vibes formuliert wurde und als „eine Mischung aus offenen Grenzen, geschlossenen Grenzen, öffentlichem Eigentum, Privateigentum und nicht besessenem Land". Wir glauben, dass ein Netzwerk konkurrierender öffentlicher und privater Räume, die Bewegungsfreiheit ermöglichen, am ehesten mit der Souveränität des Einzelnen vereinbar ist.

Sehen Sie vergangene oder gegenwärtige Gesellschaften zumindest im Geiste dem nationalen Anarchismus nahe?

Historisch gesehen gab es viele verschiedene Arten von Gemeinschaften und Gesellschaften, die entweder ohne formale politische Strukturen oder nur in sehr dezentralisierten oder lose konföderierten politischen Systemen existierten. Viele solcher Prototypen finden sich unter indigenen Gemeinschaften, innerhalb verschiedener religiöser Traditionen, in einer Reihe mittelalterlicher Gemeinschaften, zwischen verschiedenen Arten utopischer Kolonien und weitgehend autonomen Einheiten innerhalb bestehender staatlicher Strukturen. In der Region Zomia in Südostasien leben beispielsweise etwa 100 Millionen Einwohner, und der Staat hat dort nie Wurzeln geschlagen. Die religiösen Kolonien, die im kolonialen Amerika existierten, sind neben der Irokesen-Konföderation unter den nordamerikanischen Ureinwohnern ein weiteres Beispiel. In vielen heutigen Gesellschaften, in denen es zu Unruhen, Bürgerkriegen oder sozialen Zusammenbrüchen gekommen ist, wie Mexiko, Syrien, Bolivien und Argentinien, sind Systeme der Doppelmacht entstanden. Anarchisten konnten revolutionäre Enklaven in Spanien, der Ukraine, Bulgarien und der Mandschurei errichten. Viele Beispiele für autonome Einheiten in verschiedenen Nationen oder in der Nähe staatlicher Systeme existieren oder existieren auf der ganzen Welt, einschließlich Gemeinden, Sonderwirtschaftszonen, Öko-Dörfern, Mikronationen und freien Städten.

Also weiter zum „nationalen“ Teil Ihrer Ideologie. Betrachten Sie sich als Nationalisten oder beziehen Sie sich nur auf die Idee von nationalen Gesellschaften in einer anarchischen Gesellschaft?

Das Konzept einer „Nation“ bedeutet für verschiedene Menschen, einschließlich Anarchisten und Nationalanarchisten, verschiedene Dinge. Eine „Nation“ könnte möglicherweise eine Einheit wie beispielsweise Frankreich oder Deutschland sein, in der die Geschichte und Kultur prägend war, jedoch ohne den Staat. Es gibt „Anarchonationalisten“, die ihre Ideologie so verstehen. Die meisten nationalen Anarchisten verstehen eine Nation jedoch im Sinne eines „Stammes“, was in einem anarchistischen Kontext eine freiwillige Gemeinschaft bedeutet, die eine gemeinsame Identität oder Ideale teilt. Dies können sicherlich traditionelle Identitätsformen wie Ethnizität, Geographie, Religion, traditionelle Kultur oder Sprache sein. Ein Stamm in diesem Zusammenhang könnten aber auch Fans einer bestimmten Sportart, eines bestimmten Filmgenres oder einer bestimmten Comic-Serie sein. Jede der getrennten Formen des Anarchismus, wie Anarcho-Syndikalisten oder Anarcha-Feministinnen oder Queer-Anarchisten, ist nach dieser Definition ein „Stamm“. Ein weiteres Beispiel ist die Zahl der staatenlosen Völker, die außerhalb eines staatlichen Systems wie indigener Völker oder sektiererischer Religionsgemeinschaften wie der Amish oder Chassidim eine gemeinsame Identität hatten. Eine absichtliche Gemeinschaft kann ein „Stamm“ sein, ebenso wie eine berufliche oder brüderliche Vereinigung.

Vielen Dank, haben Sie einige abschließende Gedanken?

Allein im 20. Jahrhundert wurden weltweit etwa 260 Millionen Menschen von ihrer eigenen Regierung getötet, während in allen Bürgerkriegen und Kriegen zwischen Regierungen im selben Jahrhundert 43 Millionen Menschen getötet wurden. Während die totalitären Regime am schlimmsten waren, waren die liberalen Demokratien auch gnadenlos, wenn es darum ging, Zivilisten in fremden Staaten zu schlachten, Marionettenregime aufrechtzuerhalten, Staatsterrorismus zu praktizieren und Aktivitäten zur Aufstandsbekämpfung durchzuführen. Seit dem Zweiten Weltkrieg wurden 20 Millionen Menschen bei Kriegen, Staatsstreichen und Säuberungen getötet, die von den Vereinigten Staaten entweder angestiftet oder verschärft wurden. Das Erbe der europäischen Kolonialregime vom frühen 20. Jahrhundert war ähnlich. Wenn es eine Lektion gibt, die wir aus dem 20. Jahrhundert lernen können, dann ist der Staat der Feind der Menschheit, und das seit der Gründung der frühesten Staaten in Ägypten und Babylon vor 5500 Jahren.

Englisches Original bei:

https://nowhere.news/index.php/2020/04/07/ideologs-interview-with-a-national-anarchist-keith-preston/

Die Internetseite von Keith Preston:

https://attackthesystem.com/

N-AM Shop supporting Wildlife and Biodiversity!

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Wir machen nicht mit!

Ab morgen wird die portugiesische Regierung offenbar einen 15-tägigen Ausnahmezustand verhängen. Angesichts des anhaltenden Mythos, dass dieses Land - so korrupt und gefügig wie jedes andere - vor etwa 46 Jahren eine Volksrevolution erlebte, wurde uns mitgeteilt, dass die Notstandsbefugnisse weniger streng sein werden als in anderen Teilen Europas, um die angebliche Integrität der so genannten „Demokratie" Portugals zu bewahren. Als Anarchist bin ich der Meinung, dass die Leute nicht von irgendeiner Regierung herumkommandiert werden sollten, und ob jemand mit einer Gruppe von Freunden eine Bar besuchen oder sogar die gesamte Länge der Champs-Élysées ablecken möchte, sollte dem oder den Betroffenen überlassen bleiben. Ich akzeptiere nicht die fadenscheinige Vorstellung, dass wir alle an einem Strang ziehen sollten oder dass wir eine Verantwortung gegenüber diesem immer vager werdenden Gebilde haben, das unsere Oberen gerne als Gesellschaft bezeichnen. Behandeln Sie die Menschen auf jeden Fall so, wie Sie von ihnen behandelt werden wollen, ich bin für das Prinzip Leben und leben lassen, aber tun Sie nicht so, als ob es in diesem globalisierten Mischmasch aus finanzieller Gier, Ausbeutung durch Unternehmen und egoistischem Konsumverhalten auch nur den Anschein einer authentischen Gemeinschaft gäbe. Wenn es Ihrem Empfinden entspricht, dann kaufen Sie sich weiterhin in den Mythos ein, aber erwarten Sie nicht, dass wir uns mit dem Rest der Herde aufstellen. Meine Helden sind die 43. 000 Italiener, die die Ausgangssperre gebrochen haben, nicht die Menschen, die sich mit der Mainstream-Propaganda berauschen und hinter ihren Vorhängen zittern, als ob der Himmel auf ihren Kopf fallen würde. 

Troy Southgate

Der moderne Sklavenmarkt

Trotz der offensichtlichen Tatsache, dass eine beträchtliche Anzahl dieser wirtschaftlichen Abenteurer zufällig in die neueste Mode der Zeit gekleidet ist und oft weit weniger verzweifelt erscheint als ihre alten Londoner Gegenstücke;
trotz der Geschichten, dass Europa von Migranten überrannt werden soll, ist das, was sich in Wirklichkeit an der griechischen Grenze abspielt, kaum mehr als ein verherrlichter Sklavenmarkt.
Die Kapitalisten werden diese so genannten „Flüchtlinge" nach Anzeichen von finanziellem Wert und intellektuellen Fähigkeiten jagen und dann entscheiden, ob sie die verbleibende Masse menschlicher Muskeln als billige Arbeitskräfte unterbringen können oder ob sie sie hinter dem Drahtzaun festhalten.
Wie Richard Hunt einmal bemerkte, werden die Löhne der Arbeiter durch die hungrigeren Arbeitslosen am Werkstor bestimmt, die bereit sind, für weniger zu arbeiten.
Als die schlimmsten Auswüchse der Industriellen Revolution wirklich ihren Tribut von den Armen in London zu fordern begannen - sah man frühmorgens an der Themse große Mengen arbeitsloser Männer an den Docks, in der Hoffnung, dass sie sich einen Arbeitstag an einer der Schifffahrtsbuchten sichern und so einen Weg finden würden, ihre hungernden Familien zu ernähren.
Abgesehen von dem enormen Ausmaß der heutigen Einwanderung selbst, die von dem Wunsch der herrschenden Klasse angetrieben wird, die rasch alternde Bevölkerung Europas durch eine neue Generation von Arbeitnehmern und Verbrauchern zu ersetzen, ist das, was wir an Orten wie Griechenland erleben, nicht anders.

- Troy Southgate

Wie immer arbeiten Staat und Kapital zusammen - die Kosten für Unterbringung, Verpflegung etc. trägt der Steuerzahler, was besonders die Arbeiter trifft (im Jahr 2018 in Deutschland ca. 23 Milliarden Euro) und die Großkonzerne profitieren von den sinkenden Löhnen => Korporatismus.

Das Imperium und seine Sklaven....

Verschwenden Sie keine Zeit damit, die kontrollierten Medienkommentatoren zu unterhalten, die dafür bezahlt werden, die US-Regierung wegen der eskalierenden Situation mit dem Iran zu kritisieren.
Während es so aussehen mag, als ob sie wirklich gegen die typisch falkenhafte, neokonservative Linie sind, ist die tatsächliche Art und Weise, in der diese Emmanuel Goldsteins aus dem wirklichen Leben ihre doppelzüngigen Kommentare systematisch verpacken, so gestaltet, dass man glauben könnte, dass die amerikanische Regierung - ebenso wie ihre gegenwärtige Präsidentenmarionette - einfach unfähig sei, eine funktionierende Außenpolitik auf die Beine zu stellen.

Bitte beachten Sie insbesondere:

1. Amerika fängt keinen Krieg an, den es sich nicht leisten kann, denn Krieg selbst ist Profit und die Waffenindustrie ist mächtiger als jede Regierung.

2. Amerika hat nicht in Afghanistan, Irak, Libyen und Syrien versagt,
weil die Kriege so angelegt sind, dass sie sich immer weiter hinziehen und kein Ende in Sicht ist. In diesen Regionen wurden bereits Marionettenregierungen installiert und alle weiteren Konflikte sowie die daraus gewonnenen Ressourcen sind gut für das Geschäft.

3. Amerika ist nicht am Rande des Beginns des Dritten Weltkriegs,
weil die Welt bereits im Krieg ist und Amerika seit mehr als einem Jahrhundert militärisch aktiv ist und Zehntausende von Truppen in unzähligen Basen rund um den Globus stationiert hat.

4. Amerika wird nicht von Netanjahu gesagt, was es zu tun hat,
weil der israelische Führer genauso Befehle von derselben Kabale entgegennimmt, die Amerika, Europa, den Mittleren Osten und verschiedene neokoloniale Regierungen in Afrika und Asien besetzt hält.

Kurz gesagt, sie stehen alle auf der gleichen Gehaltsliste und zu glauben, dass es noch immer nationale Grenzen zwischen dem westlichen Imperium und seinen treuen Gefolgsleuten anderswo gibt, ist völlig unlogisch. Indem Sie mit diesen Lügen hausieren gehen und dazu beitragen, die Flammen der Täuschung anzufachen, verbergen Sie schließlich unwissentlich das griffige finanzielle Substrat, das unter allen Regierungen lauert und die Illusion aufrecht erhält, dass alles, was heute in der Welt geschieht, auf Trump zurückgeführt werden könnte und dass die Demokratie ein ansonsten anständiges und ehrenwertes System ist.

Troy Southgate 05.01.2020

Es ist wirklich bedauerlich zu hören, wie Menschen westliche Demokratien als lebendige, atmende Beispiele für unsere hart erkämpften Freiheiten beschreiben, obwohl sie in Wirklichkeit nichts anderes als eine Übung in Schadensbegrenzung darstellen.
Wenn die Sklaven zu hochnäsig werden oder anfangen, höhere Löhne und bessere Bedingungen zu fordern, dann hacken sie ein paar aristokratische Köpfe ab und überzeugen sie, dass die Gitterstäbe am sprichwörtlichen Käfig von ihnen selbst gemacht sind.
Die traurige Wahrheit ist natürlich, dass, obwohl der Käfig selbst nie erwähnt wird, es Sklaven gibt, die stolz auf diese Art von Dingen sind, und während der kriecherische Politiker seine dreißig Silberstücke von den Konzernen akzeptiert, die jede seiner Bewegungen kontrollieren, zieht der Sklave eine Form von perverser Freude aus dem bloßen Gedanken, dass er es war, der diese Kreatur überhaupt erst in den Parlamentssaal gewählt hat. Das ist Freiheit! Das ist Demokratie!

Troy Southgate 06.01.2020

Teil 2: Anarchie! (N-AM Manifesto)

"Die Freiheit des Menschen besteht darin, dass er Naturgesetzen gehorcht, weil er sie selbst als solche erkannt hat, und nicht, weil sie ihm durch irgendeinen äußeren Willen, wie auch immer, göttlich oder menschlich, kollektiv oder individuell, auferlegt wurden." - Mikhail Bakunin

"Ich muss ein System schaffen oder von einem anderen versklavt werden. Ich werde nicht abwägen und vergleichen: Meine Aufgabe ist es, ein System zu schaffen." - William Blake

"Die Gesellschaft erlangt Ordnung in der Anarchie." - Pierre Joseph Proudhon

In die Augen vieler Menschen zaubert das Wort "Anarchismus" grelle Bilder von Chaos und Zerstörung. Anarchisten sollen alles sein, von langhaarigen Nihilisten und hedonistischen Drogenfreaks bis hin zu glücklich klatschenden Utopisten, die mit der realen Welt überhaupt nichts zu tun haben. Die Darstellung des durchschnittlichen Anarchisten im neunzehnten Jahrhundert war, zumindest nach Ansicht derjenigen, die sich vorgenommen hatten, ihn in den kontrollierten Medien zu verspotten oder zu verunglimpfen, die eines stereotypen Verrückten, der immer bärtig oder zerlumpt war und eine Bombe oder Sprengstoff in der Hand hielt. Aber wirklicher Anarchismus hat nichts mit Verfall und Entartung zu tun oder mit sinnloser Gewalt und Terror, er kann tatsächlich eine echte und greifbare Alternative zum anhaltenden Niedergang der westlichen Zivilisation darstellen.
Anarchie stammt aus dem Griechischen und bedeutet "keine Herrschaft" oder "ohne Herrschaft". Dies sollte jedoch nicht bedeuten, dass Anarchisten an Unordnung glauben. Zu behaupten, dass eine Gemeinschaft „keine Herrscher“ haben sollte, bedeutet nicht, dass sie in ein völliges Chaos abtauchen sollte, da sich Anarchie auf eine Wertschätzung der natürlichen Ordnung bezieht und sich weigert, die verfassungsmäßigen, vom Menschen geschaffenen Gesetze anzuerkennen oder Zollbestimmungen von Imperien, Staaten und andere Formen der administrativen oder staatlichen Kontrolle. Dies bedeutet jedoch nicht, dass anarchistische Gemeinschaften nicht in der Lage sind, an einer Reihe von Überzeugungen, Werten oder Grundsätzen festzuhalten. Im Gegenteil, es bedeutet einfach, dass die natürliche Ordnung immer Vorrang hat. In der Tat ist die natürliche Ordnung die organischste Form der sozialen Organisation auf dem Planeten, weil sie es dem Menschen ermöglicht, so zu leben, wie es die Natur selbst beabsichtigt hat. Nicht als wilde Tiere oder in blinder Unwissenheit, weil der Mensch im Besitz einer überlegenen Intelligenz ist, aber sicherlich in Bezug auf die Befriedigung unserer grundlegendsten Bedürfnisse, Instinkte und Wünsche. Gesetze und Systeme versuchen, uns zu versklaven, aber in einem natürlicheren und förderlicheren Umfeld können wir unsere wahren Schicksale erfüllen und diese lange vergessene Bindung an die Umwelt wiederfinden.
Anstatt unter einem System zu arbeiten, in dem "Herrschaft" erzwungen wird, glauben Nationalanarchisten an die natürliche Autorität. Anti-Egalitarismus ist eine grundlegende Tatsache der Natur, aber etwas, das sich von dem künstlichen Klassensystem unterscheidet, das in den heutigen westlichen Gesellschaften anzutreffen ist. Führung zum Beispiel sollte gefördert werden, aber diese geht auch mit Verantwortung einher und innerhalb eines anarchistischen oder Stammeszusammenhangs ist der Alpha nur so stark wie die Gemeinschaft. Mit den Worten von Rudyard Kipling: "Die Stärke des Rudels ist der Wolf und die Stärke des Wolfs ist das Rudel". Im Gegensatz zur großen Kluft zwischen denen, die heute regieren, und denen, die regiert werden, sind die beiden untrennbar und müssen sich ergänzen.
Als Marx und Engels 1848 ihr kommunistisches Manifest veröffentlichten, glaubten die Arbeiter und Bauern Europas endlich eine Antwort auf die Gier und Rücksichtslosigkeit des Kapitalismus gefunden zu haben. Aber Marx plädierte für eine grobe Form des Totalitarismus, den er "Diktatur des Proletariats" nannte, was lediglich zur Schaffung einer neuen herrschenden Klasse und damit zur Aufrechterhaltung der Massenlohnsklaverei führte. Die Kommunisten waren jedoch nicht die einzigen Gegner des Kapitalismus, etwa zur gleichen Zeit hatte ein Franzose namens Pierre-Joseph Proudhon einen Angriff auf Kapitalismus und Kommunismus gestartet, in der festen Überzeugung, dass dieser die menschliche Individualität unterminierte. Infolgedessen versuchten auch mehrere russische Anarchisten, darunter Michail Bakunin und Peter Kropotkin, die Sinnlosigkeit des Marxismus aufzudecken und schrieben stattdessen über eine künftige dezentrale Welt von Kollektiven, in der die Menschen mehr Autonomie haben und ihre eigene Identität ausdrücken könnten. Während des zwanzigsten Jahrhunderts wurden die Reihen des Anarchismus jedoch von Kommunisten infiltriert, und das, was als edles Ideal im Glauben an Freiheit und Identität begann, degenerierte zu linker Bürokratie und politischer Korrektheit, wie wir sie heute kennen. Es steht außer Frage, dass die Linke die stolzen Banner der Anarchie durch den Dreck gezogen hat und das Bild des Anarchismus infolgedessen stark beeinträchtigt wurde, aber genau aus diesem Grund ist die Welt jetzt bereit für ein neues Ideal: den NationalAnarchismus. Aber was unterscheidet den NationalAnarchismus vom allgemeineren anarchistischen Phänomen und was hat er zu bieten?
Kurz gesagt, unsere Vision ist eine kleine Dorfgemeinschaft, in der die Menschen ihren eigenen Raum einnehmen, um nach ihren eigenen Prinzipien zu leben. Diese Prinzipien hängen in erster Linie von der Natur der Menschen ab, die die Gemeinschaft bilden, denn das Letzte, was wir tun möchten, ist, ein starres oder dogmatisches System jeglicher Art aufzuerlegen. Theoretisch können Nationalanarchisten also Christen oder Heiden sein, Bauern oder Handwerker, heterosexuell oder homosexuell. Wichtig ist jedoch, dass nationalanarchistische Gemeinschaften sich selbst versorgen. Sie sollten auch eher auf Gegenseitigkeit ausgerichtet sein als auf Zwang. Mit anderen Worten, die Menschen sollten jederzeit frei kommen und gehen können. Wenn Sie mit dem Einigungsprinzip einer national-anarchistischen Gemeinschaft unzufrieden sind, ziehen Sie einfach in eine andere um. Auf der anderen Seite müssen die Gemeinden respektvoll mit ihren Nachbarn umgehen und bereit sein, sich gegen Außenstehende zu verteidigen.
Im Gegensatz zu den immer verzweifelteren Anschuldigungen unserer Feinde sowohl auf der rechten als auch auf der linken Seite des politischen Spektrums verwenden wir den Anarchismus nicht als geeignete Taktik um eine geheime faschistische Agenda jeglicher Art zu verbergen - wir meinen es todernst. Darüber hinaus halten wir uns als Mutualisten an die Philosophie „leben und leben lassen“. Menschen sind unterschiedlich und haben unterschiedliche Werte. In modernen, pluralistischen Gesellschaften, in denen die Menschen in ihren städtischen Hochhauskäfigen aufeinander leben, verursacht die Kluft zwischen den Werten Konflikte und es ist unvermeidlich, dass einige Werte andere überschreiben oder vielleicht sogar ausmerzen. Wir glauben, dass bestimmte Werte für zukünftige Generationen erhaltenswert sind, und deshalb möchten wir ein Klima schaffen, in dem dies möglich ist. Nationalanarchismus ist daher ein Anarchismus sui generis. Eine Anarchie ihrer eigenen Art.

Englischer Originaltext: http://www.national-anarchist.net/2010/09/part-2-anarchism.html

"Folgt daraus, dass ich jede Autorität ablehne? Im Gegenteil. Was die Stiefel betrifft, so beziehe ich mich auf die Autorität des Schuhmachers; bei Häusern, Kanälen oder Eisenbahnen konsultiere ich die des Architekten oder Ingenieurs. Für dieses oder jenes spezielle Wissen wende ich mich an diesen oder jenen Gelehrten. Aber ich erlaube weder dem Schuhmacher, noch dem Architekten, noch dem Gelehrten, mir seine Autorität aufzuzwingen." - Michail Bakunin 

Teil 7: Die grüne Erneuerung

"Dort stand einmal eine Allee mit vielen Bäumen. Sie waren alle verschwunden. Und als sie mit Entsetzen zur Straße Richtung Bag End blickten, sahen sie in der Ferne einen hohen Schornstein aus Ziegeln." - J.R.R. Tolkien

"Der Kapitalismus kann nicht mehr überredet werden, das Wachstum zu begrenzen, als ein Mensch überredet werden kann, die Atmung anzuhalten. Versuche, den Kapitalismus grün bzw. ökologisch zu machen, sind von der Natur des Systems als solches verurteilt als System des endlosen Wachstums. " - Murray Bookchin

"Eines Tages wird das Abwasser der Städte nicht mehr in die Flüsse fließen, die in das Land zurückgeführt werden, um die Menschen mit gutem Essen zu versorgen. Eines Tages wird der Lachs wieder in das klare Wasser eines Londoner Flusses springen. Und die Arbeit des Menschen wird kreativ und freudig sein. Eines Tages wird die Seele des Menschen, die während der langen Jahrhunderte des wirtschaftlichen Kampfes in sich eingeschlossen war, im Lichte der Sonne der Wahrheit entstehen. " - Henry Williamson

Während die moderne Welt in großer Unordnung zu sein scheint, lädt die beständige Relevanz der Natur als Leitfaden und Inspirationsquelle nach wie vor zu größtem Respekt und Bewunderung ein. Leider ist die überwiegende Mehrheit der Menschen von ihrer Herkunft entfremdet, von ihrem ethnischen und kulturellen Erbe losgelöst und von den Wurzeln abgeschnitten worden.
In der Vergangenheit war der Mensch untrennbar mit dem Boden verbunden. Nicht nur sein kulturelles und ethnisches Erbe war von großer Bedeutung, sondern er wusste auch, wie wichtig es war, ein Gebiet zu errichten und zu verteidigen, in dem er seine eigenen Werte und Bestrebungen zum Ausdruck bringen konnte. Leider ist es aufgrund der immensen Umweltzerstörung nicht zuletzt in den übervölkerten Ländern Europas und Nordamerikas unmöglich, im Einklang mit der Natur zu leben, ohne von den Städten aufs Land zu ziehen.
Es hat im Laufe der Jahrhunderte viele "Back-to-the-Land" -Bewegungen gegeben, einige religiöse und andere politisch idealistische oder sogar katastrophale Utopien. Aber die nationalanarchistische Vision einer ländlichen Revolution ist nicht im geringsten utopisch oder unrealistisch. Wir sind uns bewusst, dass jeder Versuch, nationalanarchistische Gemeinschaften aufzubauen und zu erhalten, äußerst schwierig sein wird, aber wir müssen jetzt damit beginnen, bevor es zu spät ist.
Das Leben in unseren modernen Städten ist unglaublich fragil und die Menschen sind vollständig von externen Ressourcen abhängig. Gas, Strom, Lebensmittel und Wasser müssen von außen eingespeist werden. Im Falle einer größeren Katastrophe oder in einer Situation, in der der Staat beschließt, die Versorgung einzustellen oder zu unterbrechen, ist es jedoch nicht mehr möglich, in den örtlichen Supermarkt zu gehen, um ein Tablett mit Schweinefleischwürfeln zu holen oder zu erwarten, dass Wasser austritt vom Hahn, wenn Sie es einschalten. Die moderne Existenz und ihre Wegwerfkultur basieren auf Bequemlichkeit, aber dies macht die Menschen extrem schwach und in Krisenzeiten stellen sie schnell fest, dass sie nicht mehr in der Lage sind, die einfachsten und grundlegendsten Aufgaben auszuführen, die zum Überleben notwendig sind.
Nationalanarchisten wollen diese passive Abhängigkeit vom Staat beenden und die Menschen wieder in die reale, organische Welt einführen. Für manche Menschen wird dies völlig unmöglich sein und viele sind nicht in der Lage, sich mit der Umwelt auseinanderzusetzen. Aber zu einer gewissen Zeit waren die Menschen in ländlichen Dörfern völlig autark und brauchten keine Außenstehenden oder eine Regierung, die ihren Reichtum und ihre Macht erlangte, indem sie den Ländern der Dritten Welt ständig den Krieg erklärte und deren Ressourcen stahl. Die natürliche Umgebung enthält alle Ressourcen, die wir wahrscheinlich jemals brauchen werden.
Der wirtschaftliche Zusammenbruch, der voraussichtlich im Westen stattfinden wird, wird zu völliger Panik und Unordnung führen. Millionen werden durch ihr Vertrauen in den Staat umkommen. Wir müssen sicherstellen, dass wir zu denjenigen gehören, die einem solchen Notfall standhalten, aber wenn wir jetzt nicht anfangen, unsere eigenen Dorfgemeinschaften aufzubauen, werden wir einfach mit allen anderen untergehen. Der erste Schritt besteht darin, sich von den städtischen Gebieten zu entfernen und mit der Verkleinerung zu beginnen. Versuchen Sie, über die Dinge nachzudenken, die Ihnen und Ihrer Familie wirklich zum Überleben verhelfen, anstatt überflüssige oder zu extravagante Dinge. Diese Dinge sind oft eine Frage des Maßstabs, und viele Dinge, die Sie gegenwärtig für wichtig halten, werden in Zukunft überholt sein. Überleben hingegen ist nie überholt, es ist absolut notwendig.
Der Umzug aufs Land ist nur der erste Schritt, um die natürliche Ordnung wiederherzustellen und im Einklang mit der Umwelt zu leben. Der nächste Schritt besteht darin, wirtschaftlich unabhängig zu werden - und das bedeutet, eine Einnahmequelle zu finden, mit der Sie auf dem Land bleiben und nicht in den Mittelpunkt geraten können, wie es während der industriellen Revolution geschehen ist. Mit anderen Worten, wenn Sie die im vorherigen Abschnitt erörterten wirtschaftlichen Alternativen einrichten - lokale Tauschhandelgilden etc. -, können Sie sich selbst und die lokale Gemeinschaft stärken. Für Menschen, die wenig oder keine Erfahrung mit dem Land haben, mag dies etwas beängstigend klingen, aber es gibt bereits hunderte Anarchisten und andere alternative Gemeinschaften auf der ganzen Welt, die autark geworden sind. Es hängt alles davon ab, wie ernst Sie sind und ob Sie lernen können, Prioritäten zu setzen.
In der heutigen Welt geht es oft darum, Hypotheken von Banken aufzunehmen oder teures Eigentum von ausbeuterischen Grundbesitzern zu mieten, aber National-Anarchisten glauben, dass es andere Möglichkeiten gibt, ein Zuhause für uns und unsere Familien zu schaffen. Durch die Bündelung ihrer Ressourcen haben einige Anarchisten kleine Grundstücke gekauft und ihre eigenen alternativen Wohnungen gebaut. Häuser können nicht nur aus Ziegeln und anderen teuren Baumaterialien hergestellt werden, sondern auch aus Stampflehm, Strohballen und recycelten Materialien. Während die Innenausstattung solcher Häuser genauso funktional und attraktiv ist wie die moderner Häuser, werden sie aus sehr billigen Materialien hergestellt, und dies eröffnet enorme Möglichkeiten für Menschen, die mit weitaus kleineren Budgets arbeiten und wirtschaftlich unabhängig sein möchten. Wohnungen dieser Art können auch unterirdisch gebaut werden oder Strom aus Wind, Wasser oder der Sonne nutzen.
Die nationalanarchistische Bewegung setzt sich auch dafür ein, unser ländliches Handwerk und das, was früher als „Heimindustrie“ bekannt war, wieder herzustellen. Zu einer Zeit blühten ländliche Handwerke und Volkstraditionen in ganz Europa auf und umfassten Weben, Pflasterarbeiten, Steinmauerbau, Töpfern, Backen, Schmieden, Kräuterkunde, Holzhandwerk, Stroh, Einlegen, Buchbinden, Schneidern, Brauen und hunderte anderer Methoden, die sich auf die Ressourcen stützten, die die Menschen zur Hand hatten. Viele dieser Dinge existieren heute noch im ländlichen Raum, sind aber teilweise sogar von externen Lieferanten abhängig und es ist fraglich, ob sie völlig autark sind oder nicht. Einige dieser Beispiele mögen ziemlich kurios und altmodisch erscheinen, aber das liegt daran, dass sie unter einem Damm aus Überproduktion und kommerziellem Müll liegen. Wirtschaftliche Unabhängigkeit macht dich stärker.
Weitere Vorteile sind ein reges soziales Leben. National-Anarchisten sind bestrebt, eine alternative Musikindustrie zu fördern und mehr Freizeit zu schaffen, in der Menschen Sportveranstaltungen organisieren, Musik spielen und ihre eigene Unterhaltung machen können. Es scheint unglaublich, dass einige der natürlichsten Dinge der Welt jetzt wiederbelebt werden müssen, da der moderne Mensch von voyeuristischen Freizeitbeschäftigungen wie Fernsehen, Videospielen und Computernetzwerken abhängig ist.
Bis diejenigen von uns, die am ökologischen Kampf beteiligt sind, die spirituelle Realität, die den Menschen an seine Umwelt bindet, schätzen lernen können, werden Reaktionäre, Liberale und Linke die Wiederherstellung der natürlichen Ordnung weiterhin verzögern. Wir Revolutionäre können die natürliche Welt erst wiederbeleben und aus den Fängen des Kapitalismus zurückerobern, wenn wir das entdeckt haben, was in uns selbst liegt. Es ist wichtig, dass wir uns mit der Tatsache abfinden, dass wir aus dem Boden hervorgegangen sind und dazu bestimmt sind, am Ende unseres kurzen Aufenthalts auf dieser Erde dorthin zurückzukehren. Ohne eine Anerkennung unserer inhärenten Qualitäten und eines Territoriums, in dem unsere Stammesidentität zum Ausdruck gebracht werden kann, bleiben wir also ebenso eine bedrohte Spezies wie das weiße Nashorn, der große Panda und der große Blaue Schmetterling. Während Europa und Nordamerika mit den katastrophalen Folgen der urbanen Überbevölkerung, suizidaler Replacement-Migration-Siedlungspolitik und Ethno-Masochismus zu kämpfen haben, dürfen Nationalanarchisten niemals vergessen, dass wir Menschen die natürlichen Wächter des Bodens sind. Aus diesem Grund müssen wir uns bemühen, uns im Herzen des ländlichen Raums wieder zu etablieren.

Englischer Originaltext: http://www.national-anarchist.net/2010/09/part-7-green-replenishment.html

Alternative Bildung (N-AM Manifesto Part 8)

"Menschen sollten besser ohne Bildung sein als von ihren Herrschern erzogen zu werden; denn diese Bildung ist nur das bloße Einsperren des Ochsen ins Joch; die bloße Disziplin des Jagdhundes, der auf den stärksten Impuls verzichten soll und anstatt seine Beute zu verschlingen, damit zu den Füßen seines Herrn eilen muss. " - Thomas Hodgkins

"Wer keine neuen Mittel anwenden will, muss mit neuen Übeln rechnen." - Roger Bacon

Der folgende Text ist aus dem Englischen übersetzt und nicht ganz auf die rechtliche Lage bezüglich staatlicher Schulpflicht in Deutschland abgestimmt. Das Schulsystem, das aus Zwang, Gehorsam, Auswendiglernen und Indoktrination besteht, macht die Menschen zu guten, nicht selbst denkenden Staatsbürgern und diese wird sich das System so schnell nicht mehr nehmen lassen. Umso wichtiger ist es, den Leuten die Vorteile alternativer Möglichkeiten aufzuzeigen. Richtiges Lernen funktioniert nur durch Eigeninteresse und intrinsische Motivation.

Einer der Hauptgründe, warum Menschen sich für politische Aktivitäten entscheiden, ist die wachsende Besorgnis über die Art von Welt, die unsere Kinder in Zukunft erben müssen. Als Gegner des Privat- und Staatskapitalismus wünschen wir uns alle, dass eine neue Generation junger Menschen mit unseren eigenen gesunden Werten vertraut gemacht wird, aber mit einem System, dessen moralische und intellektuelle Standards von der Massengesellschaft festgelegt werden - ohne die Möglichkeit der Individualität und Nichtteilnahme - wird dies zu einer eher subversiven Forderung. Kämpfen wir umsonst oder können wir irgendwie sicherstellen, dass unsere Botschaft der politischen, sozialen und wirtschaftlichen Dezentralisierung an die Jugend von morgen weitergegeben wird?
Wir sind der Ansicht, dass den politischen und wirtschaftlichen Zielen der nationalanarchistischen Bewegung eine spirituelle Revolution vorausgehen muss, die in den Herzen und Köpfen des Einzelnen beginnt und sich dann durch lebendige Vorbilder ausbreitet. Wenn wir uns nicht selbst ändern können, können wir nicht erwarten, andere zu ermutigen, unsere Weltanschauung zu teilen, und so dazu beizutragen, Alternativen zum gegenwärtigen System zu entwickeln. Wenn wir unseren Kindern kein Beispiel geben, verlieren wir sie unweigerlich an die vorherrschende Anti-Kultur von Fernsehsendungen, Abtreibung auf Abruf, Gangsta-Rap, Drogensucht und konformistischer Apathie. Der einzige Weg, auf dem wir erfolgreich sein können, besteht darin, das System selbst abzulehnen und die Erziehung unserer eigenen Jugend zur Priorität zu machen.
Seit der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts und der allmählichen Ausweitung des Proletariats haben die Eltern nicht mehr die Aufgabe, ihre Kinder zu erziehen, und die meisten von ihnen sind in staatlichen oder staatlich finanzierten Schulen untergebracht. Aber ist es richtig, wenn eine Mutter, die gegen Lohnsklaverei und wirtschaftliche Knechtschaft ist, an den Arbeitsplatz gedrängt wird, während ihre Kinder von genau dem System indoktriniert werden, das sie und ihr Partner energisch ablehnen? Natürlich nicht. Stellen Sie sich die Szene vor, in der ein fünfzehnjähriges Kind von seinen Eltern lernt, dass Jäger-Sammler-Gesellschaften an der Peripherie von den ausbeuterischen Fatcats im industriellen Kern untergraben werden. In Kürze wird dasselbe Kind von seiner Lehrerin im Klassenzimmer darüber informiert, dass die Aufklärung und die industrielle Revolution für die Verbesserung der Gesellschaft insgesamt verantwortlich sind und dass sie bis nächsten Dienstag einen Aufsatz über Adam Smiths Reichtum der Nationen schreiben muss. Ohne alle zwei oder drei Tage zur Schule zu marschieren und sich beim Schulleiter zu beschweren, dass ein bestimmter Lehrer ihren Überzeugungen widerspricht, können die Eltern des Kindes in einer solchen Situation nur sehr wenig tun. Die einzige Alternative ist, dass Eltern ihre Kinder komplett aus der Schule nehmen und zu Hause unterrichten.
Einer Quelle zufolge "gibt es zwei große Gruppen von Heimlehrern: diejenigen mit einer Philosophie und diejenigen mit einem Problem." Angesichts des allmählichen Rückgangs des akademischen Standards in der modernen Gesellschaft prüfen viele Eltern die Möglichkeit, zu Hause zu unterrichten, um ihren Kindern eine solide Ausbildung zu ermöglichen. Diese Idee erfreut sich bei religiösen Gruppen großer Beliebtheit, insbesondere bei heidnischen und muslimischen Eltern, die erkannt haben, dass es am sichersten ist, ihre Kinder anhand ihrer jeweiligen traditionellen Werte zu unterrichten, wenn sie aus erster Hand unterrichtet werden. Wir müssen sicherstellen, dass diejenigen von uns mit Kindern diese wichtige Option in vollem Umfang nutzen.
Hausunterricht ist sicherlich kein neues Konzept. Schließlich galt es vor dem Aufkommen von Schulen oder Bildungssystemen für Eltern als selbstverständlich, ihre eigenen Kinder zu erziehen und zu ernähren, und viele betrachteten dies als heilige Aufgabe. Heutzutage sind sich viele Eltern der Tatsache bewusst, dass der zentrale Lehrplan, da die Menschen unterschiedlich sind und unterschiedliche Bedürfnisse haben, lediglich zeigt, dass ein bürokratisches Bildungssystem nicht in der Lage ist, alle Geschmäcker zu befriedigen. In der Tat sind alle Lehrpläne stark von Propaganda geprägt, und Eltern, die an Unabhängigkeit und Kreativität glauben, sind immer mehr darauf bedacht, dass ihre Kinder die Möglichkeit haben, sich mit alternativen politischen oder spirituellen Themen auseinanderzusetzen. Es ist auch eine Tatsache, dass je weniger wir von den Institutionen des Staates abhängig sind, desto mehr Freiheit wir über unser eigenes Leben haben können.
Sobald Sie die Optionen erkundet haben, werden Sie feststellen, dass es viele Gruppen gibt, die Ihnen wichtige Ratschläge zum weiteren Vorgehen geben können. Nur wenigen Menschen ist bewusst, dass Hausschüler sich nicht an den zentralen Lehrplan halten müssen. Tatsächlich müssen sie keine Tests oder Prüfungen ablegen, müssen keinen Stundenplan haben, müssen keinen qualifizierten Tutor haben, um sie zu unterrichten, müssen nicht während der üblichen Schulstunden arbeiten und müssen keine spezielle Stundenzahl pro Woche abarbeiten. Eltern können ihre eigenen Lehrpläne und Materialien zur Verfügung stellen, nicht zuletzt, weil der Staat in den meisten Ländern keine finanzielle Unterstützung gewährt. Auch wenn dies darauf hindeutet, dass das Lernen zu Hause ein kostspieliges Geschäft ist, sind die Unterrichtsmaterialien nicht wirklich so teuer. Es gibt eine breite Palette vorbereitender Lehrbücher, die in Bibliotheken bestellt werden können. Alternativ können Sie in Antiquariaten häufig eine Vielzahl nützlicher Enzyklopädien und anderer grundlegender Lernhilfen zu sehr geringen Kosten erwerben. Wenn mehrere in einem Gebiet lebende Nationalanarchisten ein Unterrichtsumfeld für ihre Kinder organisieren möchten, können Bücher, Schreibwaren und andere Ressourcen gemeinsam genutzt werden. Die vorgeschlagene Umgebung kann einfach ein Raum in einem national-anarchistischen Haushalt sein, der für eine Tafel, eine kleine Sammlung pädagogischer Literatur und einige Mal-, Zeichen- und Modelliermaterialien vorgesehen ist.
Untersuchungen haben gezeigt, dass viele Kinder, die zu Hause lernen, zwei Jahre weiter und wesentlich selbstmotivierter sind als diejenigen, die in der Schule unterrichtet werden. Eltern können aus einer Vielzahl von Quellen interessante Programme für ihre Kinder zusammenstellen, von ausgewählten Lernvideos bis hin zu lokalen Museen. Die Auswahl erstreckt sich auf formellen Unterricht, Computerprogramme, Lesen, Spielen, Musik, Kochen, Basteln, Sport und Aktivitäten im Freien. Einige Eltern könnten besorgt sein, dass die Heimschulbildung dazu führen wird, dass ihre Kinder ab dem offiziellen Schulabgangsalter von den Universitäten und Hochschulen ausgeschlossen werden, da das Lernen zu Hause nicht auf Prüfungen und staatliche Abschlüsse ausgerichtet ist. Viele Universitäten begrüßen jedoch Bewerbungen von zu Hause unterrichteten Schülern und sind der Ansicht, dass Schüler, die vorwiegend zu Hause ausgebildet wurden, die Leidenschaft für Wissen, Unabhängigkeit und Eigenständigkeit besitzen, die es ihnen ermöglichen, sich in intellektuell herausfordernden Studienprogrammen zu profilieren. So werden die Schulen zweifellos in den Hintergrund treten, da die gesamte Gemeinschaft zu einem Netzwerk von Lernzentren wird, in denen die Menschen selbst die volle Verantwortung über die Bildung ihrer Familie übernehmen.
Ein Argument der liberalen Gegner der Heimschulbildung ist, dass Kinder, die in einem solchen Umfeld aufwachsen, auf irgendeine Weise „geschützt“ oder „sozial naiv“ aufwachsen. Diese Anschuldigung kann jedoch leicht widerlegt werden, indem darauf hingewiesen wird, dass Hausunterricht die Unschuld der Kindheit im Wesentlichen vor den Verwüstungen der Massengesellschaft schützt, in der wir uns befinden. In der Tat, warum sollten Eltern nicht versuchen, ihren Nachwuchs vor den Fallen des liberalen Kapitalismus zu schützen? Ein weiterer beliebter Streitpunkt derjenigen, die Massenpädagogik bevorzugen, betrifft die Frage der Sozialisation. Aber während Kinder Kontakt zu anderen Kindern haben müssen, ist dies ohnehin nicht der Grund, warum sie Schulen besuchen. Schulen sollten da sein, um Kinder zu bilden, und nicht um sie zu zwingen, sich an ein bestimmtes Verhaltensmuster zu halten. Eltern, die ihre Kinder zu Hause unterrichten, sorgen bereits dafür, dass ihre Kinder über Vereine, Gemeinschaftstreffen und Verbände mit anderen Menschen in Kontakt kommen. Hausunterricht ermöglicht es den Kindern, in ihren eigenen Gemeinschaften Kontakte zu knüpfen, anstatt der erzwungenen Tyrannei der jugendlichen Peergruppe ausgesetzt zu sein. In der März 1996-Ausgabe des Child Education Magazine (S.68) heißt es: "Mehrere Studien mit Kindern mit häuslicher Bildung haben ergeben, dass sie über bessere soziale Fähigkeiten und eine bessere soziale Eingliederung verfügen als gleichaltrige Kinder, die in der Schule unterrichtet werden. Zuhause unterrichtete Kinder haben in der Regel mehr Erfahrung im Umgang mit Menschen, die sowohl älter als auch jünger sind als sie selbst. Darüber hinaus haben sie den besonderen Vorteil, dass sie durch Konversation und engen persönlichen Kontakt gelernt haben. Wie oft werden Kinder in Klassen von 30 Schülern oder mehr noch einzeln gelobt oder ermutigt? " Ein großes Lob an eine Zeitschrift, obwohl sie vom Bildungsestablishment herausgegeben wurde!
Wenn nationalanarchistische Eltern in der Lage sind, ihre Kinder gleichgesinnten Familien in der gleichen Gegend vorzustellen, kann verhindert werden, dass „Außenstehende“ irgendeinen Einfluss auf ihr Leben haben. Tatsächlich schaffen Schulen eine künstliche Umgebung, indem sie dreißig oder vierzig Kinder der gleichen Altersgruppe in einem Raum zusammen hüten. Dieser Prozess bereitet junge Menschen kaum auf die harten Realitäten des Lebens im Freien vor. Darüber hinaus machen die staatlichen Schulen junge Menschen zu fertigen Arbeitskräften, statt sie mit ihren historischen und kulturellen Traditionen vertraut zu machen. Sie verfolgen einen Produktionslinienansatz, um sie auf die langweiligen Arbeiten in der Fabrik oder am Computer vorzubereiten. Die Eltern haben das Gefühl, dass genügend Zeit vorhanden ist, um sich mit den schlimmen Realitäten langweiliger, sich wiederholender Jobs auseinanderzusetzen. In der Tat können sie sich für eine häusliche Ausbildung entscheiden, weil sie nicht möchten, dass ihre Kinder solche Einschränkungen akzeptieren. Sie können stattdessen hoffen, Einfallsreichtum und Individualität zu fördern, die sie auf abenteuerlichere, interessantere Leben vorbereiten.
Schließlich sind viele von uns bereits an solchen Initiativen beteiligt und hoffen, in Zukunft ein alternatives Netzwerk für die häusliche Bildung aufzubauen. Das wachsende Misstrauen der Eltern gegenüber der Inkompetenz des staatlichen Schulwesens ist ein Riss in der feindlichen Linie, der darauf wartet, ausgenutzt zu werden. Gewissenhafte Eltern wissen instinktiv, dass etwas mit dem System nicht stimmt und suchen nach einem Ausweg. Solche Menschen brauchen unser Vorbild und unseren Anreiz und es gibt keinen Grund, warum NationalAnarchisten nicht einer der führenden Befürworter der häuslichen Bildung werden können. Wir müssen praktische Lernzentren einrichten, in denen Werkzeuge und Ausrüstung für diejenigen zur Verfügung stehen, die sie ausleihen möchten. Wir müssen alternative Bibliotheken einrichten, in denen Kinder Zugang zu alternativen Büchern, Bändern, Filmen und Ausstellungen erhalten. Wir müssen Gemeindezentren einrichten, um die Menschen vor Ort an sportlichen Aktivitäten, Musik, Theater und gesellschaftlichen Veranstaltungen zu beteiligen. Und wir müssen Familienberatungsgruppen einrichten, in denen sich Eltern und Kinder treffen können, um nützliche Unterrichtsmethoden und gegebenenfalls mögliche Probleme oder Schwierigkeiten zu erörtern. In der Zwischenzeit sollten Sie ernsthaft überlegen, welche Bildungsalternativen allmählich verfügbar werden, wenn Sie als Elternteil nicht darauf vorbereitet sind, dass Ihr Kind durch eine tägliche Diät mit „politischer Korrektheit“ und „positiver Diskriminierung“ zwangsernährt wird. Wir dürfen nie aus den Augen verlieren, dass unsere alternative Zukunft mit der Jugend beginnt.

Englischer Originaltext auf http://www.national-anarchist.net/2010/09/part-8-alternative-education.html

Für die Gemeinschaft - gegen den Staat (N-AM Manifesto Part 4)

"Es wird eine qualitative Transformation geben, eine neue lebendige, lebensspendende Offenbarung, einen neuen Himmel und eine neue Erde, eine junge und mächtige Welt, in der all unsere gegenwärtigen Dissonanzen in ein harmonisches Ganzes aufgelöst werden." - Michail Bakunin

"Ein guter Mann und ein guter Bürger ist nicht genau dasselbe." - Augustine

Wir müssen uns nicht auf Skandale, Korruption auf höchster Ebene und lügnerische Politiker verlassen, um uns davon zu überzeugen, dass parlamentarische Demokratie eine Täuschung ist. Das System selbst ist bis ins Mark verfault.
In der Vergangenheit umfasste der politische Prozess kleine Gruppen von Häuptlingen, Kriegern und heiligen Männern, die sich in regelmäßigen Abständen trafen, um die Bedürfnisse und Bestrebungen ihrer jeweiligen Gemeinschaften zu besprechen, insbesondere in Bezug auf Sicherheit und Wohlbefinden. Die Politik war natürlich immer offen für Missbrauch, aber die angelsächsische (germanische) Tradition des Witenagemot - auch als Witan bekannt - war eines der dezentraleren Beispiele dafür, wie unsere Vorfahren eine Form politischer Autorität ausübten, die von der Basis nach oben kanalisiert wurde. Die Beteiligten verspürten gegenüber ihrem Volk ein Gefühl der Pflicht und Verantwortung, ganz anders als die Politiker von heute, deren Nasen fest im Trog stecken.
Witenagemot begann als ein reines Stammesphänomen und selbst der Treffpunkt für diese Volksversammlungen war ziemlich unbestimmt und sporadisch. Leider wurde das Witenagemot nach der normannischen Invasion in England im Jahr 1066 in die elitärere Curia Regis umgewandelt, die der Monarchie als Beratungsgremium diente und bald das erste Parlament wurde. Diese subtile Änderung machte es für das normannische Establishment sehr bequem, die Macht in den Händen einer immer kleiner werdenden Anzahl von Menschen zu zentralisieren. Nach dem englischen Bürgerkrieg des 17. Jahrhunderts wurde die Macht der Monarchie beschnitten und das Parlament wurde mächtiger. Aber anstatt es den einfachen Leuten zu erleichtern, ihre Meinung zu den aktuellen Themen zu äußern, wurde es zu einem Werkzeug für die Landbesitzer und die herrschenden Klassen.
Das Hauptproblem der parlamentarischen Demokratie ist die Tatsache, dass sie repräsentativ ist. In der Tat ist es zwar möglich, eine politische Partei zu wählen und einen Politiker aus ihrer unmittelbaren Umgebung zu wählen, diese Person kann jedoch - je nach betroffenem Land und fraglichem parlamentarischen System - für mehrere Jahre nicht abberufen oder ersetzt werden. Wie wir jedoch nur zu gut wissen, sind Politiker nicht sehr gut darin, ihre Versprechen zu halten und tendieren dazu, gewählt zu werden und dann eine Reihe von verräterischen Kehrtwenden zu machen. Während ein Politiker behauptet, Ihre Interessen zu vertreten, vertritt er tatsächlich die Interessen einer Partei. Der Begriff "Partei" bezieht sich auf einen Teil des Ganzen, so dass trotz eines Parlamentsmitglieds, das angeblich Personen mit Wohnsitz in einem bestimmten Gebiet vertritt, nur ein Teil der Gemeinschaft - diejenigen, die überhaupt für den Abgeordneten gestimmt haben - in der Lage ist, seine Wünsche zum Ausdruck bringen zu lassen. Und das ohne zu berücksichtigen, dass sich eine Minderheit von Menschen überhaupt die Mühe macht, zu wählen, geschweige denn, dass Politiker sich selten die Mühe machen, ihre Versprechen zu erfüllen!
Anstelle einer repräsentativen Demokratie, durch die Politiker auf Kosten der Gemeinschaft im Namen des Staates ihre eigenen Interessen vertreten, glauben NationalAnarchisten an Partizipation. Mit anderen Worten, anstatt alle paar Jahre für Politiker zu stimmen und ihnen dann die Möglichkeit zu geben, genau so zu handeln, wie sie es wünschen, glauben wir, dass die Menschen selbst eine aktive Rolle in der Organisation und Verwaltung  spielen sollten. Nicht auf staatlicher Ebene, sondern innerhalb ihrer eigenen Lokalitäten. Anstelle von Politikern bevorzugen NationalAnarchisten Delegierte, die entweder die Wünsche des Volkes widerspiegeln oder sofort ersetzt werden müssen. Dieser Prozess würde vor Korruption und Unverantwortlichkeit schützen und sicherstellen, dass die Menschen ein echtes Mitspracherecht bei der Verwaltung ihrer eigenen Bereiche haben. Dies markiert, wenn Sie möchten, eine Rückkehr zum alten Witenagemot-System. Und obwohl NationalAnarchisten nicht an die Anwendung einer zentralisierten "Regel" glauben, akzeptieren wir, dass die tatsächliche Form der Entscheidungsfindung etwas ist, das für jede Gemeinde spezifisch ist. Und Community ist das Schlüsselwort.
Die Tatsache, dass die Menschen so viel Macht in die Hände des Staates gelegt haben, hat dazu geführt, dass die Traditionen und Werte unserer Gemeinschaften in alarmierender Weise untergraben werden. Nationalstaatliche Gesetze und Verfassungen sind ein relativ modernes Phänomen. Zu vermuten, dass Menschen nicht in der Lage sind, sich in engen Gemeinschaften zu organisieren, bedeutet, die Gesamtverantwortung dem Staat zu übertragen. Denken Sie darüber nach, möchten Sie die Dinge wirklich den Geschäftsleuten, den Politikern, den Räten, den Richtern, den Gerichtsvollziehern, den Steuereintreibern, den Grundbesitzern, den Soldaten, der Polizei und den Lehrern überlassen, oder möchten Sie lieber sehen, wie Macht, Reichtum und Waffen den einzelnen Gemeinden wiedergegeben werden? Je weniger wir vom Staat und seinen Institutionen abhängig sind, desto irrelevanter wird er. Sobald dies geschieht, wird er letztlich überflüssig und aufgelöst. Wir kämpfen daher für die Gemeinschaft - gegen den Staat.

Englischer Originaltext auf http://www.national-anarchist.net/2010/09/part-4-community-against-state.html

Das Scheitern der Linken (N-AM Manifesto Part 3)

"Der einzige wirtschaftliche Unterschied zwischen einer Horde unterwürfiger (Sowjet-)Russen und einem Mob freier Engländer, die Morgens in eine Fabrik stürmen, ist dass die Letzteren durch private Profiteure ausgebeutet werden und die Ersteren in kommunaler Weise durch den Staat. Das Motiv der russischen Herren ist es, aus der Arbeit des Proletariats heraus eine bequeme Bürokratie für sich und ihre Freunde aufzubauen. Das Motiv der englischen Meister besteht darin, ihr Privatvermögen aus der Arbeit des Proletariats zu vergrößern. Aber wir wollen etwas anderes als beides. " - Hilaire Belloc

"Karl Marx, der den größten Teil seines Lebens im Lesesaal der British Museum Library verbrachte, kam wahrscheinlich so wenig in Kontakt mit der Natur, wie es möglich war, während man gleichzeitig am Leben bleibt. Das Ergebnis war, dass seine Philosophie alles ignorierte, was nicht absolut menschengemacht war.  Er war sich (nur) bewusst, dass Lebensmittel vom Land kamen und dass es irgendwo Menschen geben musste, die sie anbauten. Sein Ziel war es, diese imaginären Menschen vor dem zu retten, was er als „Schwachsinn des ländlichen Lebens“ bezeichnete. Was ist das für eine Idiotie, im Vergleich dazu dein ganzes Leben in der British Museum Library zu verbringen?" - John Seymour

Die Theorien von Karl Marx, die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts aufgetaucht waren, wurden schließlich während der russischen Revolution von 1917 verwirklicht. In den neunzig brutalsten und blutigsten Jahren der Menschheitsgeschichte wurde das mörderische kommunistische Experiment, das sich auf Osteuropa und den Fernen Osten konzentrierte, genauso verhasst und verachtet wie sein kapitalistischer Zwilling im Westen.
Moderne Linke behaupten, nach dem Tod von Wladimir Iljitsch Lenin im Jahr 1924 sei ihre Revolution von Josef Stalin entführt worden. Tatsache bleibt jedoch, dass der immer noch populäre Held der antistalinistischen Brigade, Leo Trotzki, von Geldgebern der Wall Street finanziert wurde. Wohlhabende Bankiers in New York hatten wenig Bedenken, ihren bolschewistischen Amtskollegen im zaristischen Russland zu helfen, insbesondere dann, wenn die Möglichkeit bestand, die russische Monarchie zu beseitigen und neue Märkte für die Ausbeutung zu schaffen.
Obwohl der frühe Anarchismus denjenigen, die unter den Füßen der alten europäischen Monarchien lebten, und folglich der neuen kapitalistischen Klasse, die aus der Reformation und Aufklärung hervorging, so viel zu bieten hatte, führte das Anwachsen der Linken bald zu einer völligen Infiltration des Anarchismus. Die Gruppen, die die antikapitalistische "Bewegung" leiten, werden normalerweise von linken Dogmatikern und Kontrollfreaks angeführt, die gerne behaupten, dass Nationalanarchisten versuchen, den Anarchismus für ihre eigenen Zwecke zu untergraben. Das ist aber falsch. Wie wir andernorts immer wieder gesagt haben, sind wir keine "Rassisten" oder "weißen Supremacisten" mit einer geheimen Agenda. Wir haben ein Programm formuliert, um die fortschreitende Degeneration der westlichen Gesellschaft zu bekämpfen und dafür zu sorgen, dass Dinge wie Vielfalt, Identität und kulturelles Erbe den bevorstehenden Zusammenbruch überstehen.
Leider werden die meisten Linken nicht ruhen, bevor sie nicht jeden einzelnen Aspekt des Lebens der Menschen kontrollieren können. Es ist eine sich selbst verewigende Krankheit. Die Linke lehnt es ebenso wie die totalitäre Rechte ab, jemanden zu tolerieren, der versucht, sich von ihrer Vision einer allumfassenden Gesellschaft abzuwenden. Einige von uns wollen jedoch kein Teil davon sein und werden immer nur „Sozialisten“ unter uns und mit unserer eigenen Art sein. In dieser Hinsicht sind wir eine elitäre Bewegung, die dem Begriff der Meritokratie treu bleibt. Was wir jedoch nicht akzeptieren, ist, dass alle gleich sind.
Die Frage des Egalitarismus ist eines der Hauptprobleme der heutigen Linken und geht auf John Lockes schlecht konzipierte Theorien über die Tabula Rasa zurück. Dies ist die lächerliche Vorstellung, dass Menschen als „leere Tafel“ in die Welt eintreten und wie ein Schwamm alles aufsaugen, was sie umgibt. Aber wir werden nicht nur von Umweltfaktoren oder dem Eindruck beeinflusst, den unsere unmittelbare Umgebung auf uns macht, wir erben auch viele genetische Merkmale von unseren Eltern, Großeltern und Urgroßeltern. Bis zu einem gewissen Grad sind wir also bereits geformt, bevor wir den Mutterleib verlassen, und das kann große Auswirkungen auf die Art von Menschen haben, zu denen wir schließlich werden. Das sozioökonomische Klima, in dem jemand geboren wird, kann sich natürlich auf seine Entwicklung auswirken, aber genetische Faktoren überwiegen bei weitem die Umweltaspekte und sollten nicht ignoriert werden.
Zu behaupten, dass die Menschen irgendwie „gleich“ sind, ist daher ziemlich lächerlich. Andererseits bedeutet dies nicht, dass Menschen, die weniger intelligent oder körperlich behindert sind, mit Verachtung oder Grausamkeit behandelt werden sollten.  Diejenigen, die in bestimmten Bereichen überlegen sind, haben eine Verantwortung gegenüber denjenigen, die weniger leisten können. Die Menschheit ist - wie der Rest der Natur - hierarchisch, und die fortschreitenden Phantasien der Linken über eine Welt, in der jeder den gleichen Rang erlangt, manifestieren sich unvermeidlich als ein Nivellierungsprozess, in dem unterdrückende Gesetze angewendet werden, um die Starken auf das Niveau der Masse herunterzuziehen. NationalAnarchisten glauben daran, die Menschen zu ermutigen, ihr volles Potenzial auszuschöpfen, und sie nicht zu zwingen, auf einen gemeinsamen Nenner zu sinken.
Die linke Politik verfällt unweigerlich in Barbarei und Totalitarismus und deshalb konnte der Kapitalismus in dem Maße gedeihen, in dem er gedeiht. Wann immer die Linke zur Macht aufsteigt, verwaltet sie den Kapitalismus einfach in leicht veränderter Form - durch die bürokratischen Organe des Staates. Die linke Strategie war jedoch oft sehr effektiv, und es gibt keinen Grund, warum NationalAnarchisten Taktiken wie Entryismus, Industriesabotage, Streikposten, Spendenaktionen und Gemeinschaftsaktionen nicht anwenden sollten. Aus diesem Grund haben wir auch mehrere Texte empfohlen, die sich mit Derek Hatton's Militant und anderen Organisationen befassen, die sowohl die Gemeinderäte als auch die Reihen ihrer Gegner erfolgreich infiltriert haben.
Zusammengefasst lehnen Nationalanarchisten sowohl den staatlichen als auch den privaten Kapitalismus ab und möchten sicherstellen, dass die Macht an der Basis beginnt und nach oben geleitet wird. Diese Vision ist weit von der Entmenschlichung des linken „Arbeiterstaates“ entfernt, in dem die Menschen nicht als Individuen, sondern als wirtschaftliche Einheiten dargestellt werden, die zur Ausbeutung reif sind. Machen Sie keinen Fehler, die Linke bietet keine Alternative und sollte abgelehnt werden.

Ökonomische Autarkie (N-AM Manifesto Part 6)

In den letzten Jahren wurden die internationalen Finanzeliten immer gieriger und gingen sogar so weit, dass sie sich gegenseitig in einen räuberischen Jeder-Gegen-Jeden-Krieg verstrickten. In der Wirtschaft ist natürlich kein Platz für Sentimentalität, aber Geld wurde nicht immer nur für persönlichen Vorteil genutzt, sondern war ursprünglich ein einfaches Tauschmittel. In bestimmten Zeiten tauschten die Menschen verschiedene Dinge ohne überhaupt Geld zu benutzen. Seitdem ist Geld jedoch eine Ware für sich geworden und die geldgierigen Spekulanten und Mittelsmänner haben unsere Gemeinschaften wie Finanzpiranhas verschlungen. Indem die modernen Wucherer, Kredithaie und Gläubiger Geld zu exorbitanten Zinssätzen verleihen, haben sie den Kehlkopf unserer Volkswirtschaften noch fester in den Griff bekommen. Doch während die Geldverleiher mit nur einem Stiftstrich oder wenigen Klicks auf die Tastatur ihre eigene Finanzierung aufbauen können, müssen ihre Kunden diese real zurückzahlen - inklusive Zinsen. Unabhängig davon, wie viel echtes Geld oder Goldbarren sie in den Tresoren versteckt haben, überreichen die Banken einfach einen Papierscheck und erwarten, dass man sie über einen festgelegten Zeitraum mit Bargeld bezahlt. Wenn Sie andererseits Ihren Job verlieren oder feststellen, dass Sie die Rückzahlungen aus irgendeinem anderen Grund nicht mehr leisten können, kommen die Gerichtsvollzieher, um Ihre Besitztümer oder in vielen Fällen Ihre Wohnung zu beschlagnahmen. Die Wucherer manipulieren auch ganze Regierungen, indem sie sie an die Staatsverschuldung binden. Dies geschieht in den Ländern, die Geld geliehen haben, um in den Krieg zu ziehen oder ihre schwachen Volkswirtschaften zu stützen. Es muss jedoch durch steigende Steuern zurückgezahlt werden. Dies führt zwangsläufig zu einem Rückgang der öffentlichen Dienstleistungen und betrifft die ärmsten Menschen in der Gesellschaft.

Also, was sind die wirtschaftlichen Alternativen?

Wir haben lange vorhergesagt, dass das internationalistische System unter seinem eigenen Gewicht zusammenbrechen wird, aber Sie können uns dabei helfen, diesen Prozess zu beschleunigen, indem Sie sicherstellen, dass Sie so weit wie möglich außerhalb der gegenwärtigen Wirtschaftsinfrastruktur operieren. Natürlich gab es schon immer einen Schwarzmarkt, aber es gibt legalere Möglichkeiten, die Banken, die Darlehensfirmen und die Steuerbeamten zu meiden. Dies kann zum Beispiel durch Tauschhandel bzw durch Einrichtung von lokalen Tauschgilden erreicht werden, die es den Menschen ermöglichen, Fähigkeiten, Produkte und Dienstleistungen zu tauschen. Dies geschieht durch die Schaffung eines Kreditsystems, das der Funktionsweise des Geldes vor der Korruption des Systems ziemlich ähnlich ist. Wenn zum Beispiel jemand Ihre Haare schneidet, möchten Sie vielleicht das Tauschsystem verwenden und den Gefallen erwidern, indem Sie den Rasen mähen oder der Tochter Klavierunterricht erteilen. Andererseits erhalten Sie mit der Tauschgilden-Idee möglicherweise einen Haarschnitt und stellen fest, dass Sie derzeit keine Gegenleistung anbieten können. Vielleicht ist Ihr Job zum Beispiel saisonabhängig. Dieses Problem kann leicht überwunden werden, indem ein Community-Buchhalter ernannt wird, der alle Transaktionen notiert. Wenn jemand einer anderen Person etwas schuldet, weil er eine bestimmte Dienstleistung oder Ware erhalten hat, erhält diese Person entweder eine Gutschrift oder eine Form einer lokalen Währung. Es sind jedoch keine Zinsen involviert. In London gibt es zum Beispiel das "Brixton Pound" und tausende weitere Gemeinden in Europa und der Welt haben jeweils ihre eigenen lokalen Versionen des Tauschhandelssystems. Alternative Währungen machen Regierungsbürokraten und Steuereintreiber gleichermaßen wütend, weil die Menschen außerhalb der offiziellen wirtschaftlichen Rahmenbedingungen agieren und so die Gemeinschaft auf Kosten des Staates stärken. NationalAnarchisten können auch alternative Unternehmen gründen. Es reicht aus, wenn eine Gruppe von Menschen ihr eigenes Essen anbaut oder ihre eigenen Waren herstellt, eine Kooperative gründet und an einem Handelssystem teilnimmt, um Waren oder Dienstleistungen mit anderen NationalAnarchisten in der Gemeinde auszutauschen. Anstatt mit der Staatswährung zu bezahlen, sollten die Käufer jedoch eine alternative Währung verwenden oder eine Dienstleistung oder Fertigkeit als Gegenleistung erbringen. Diese Programme können so erfolgreich werden, dass nur noch selten überhaupt Geld den Besitzer wechselt und jeder von der dadurch geschaffenen wirtschaftlichen Freiheit profitiert. Denken Sie daran: Wir müssen uns nicht in die aktuelle Wirtschaftsstruktur einmischen. Besser ist es, wenn wir schauen, was wir tun können, um uns aus dem betrügerischen Geldsystem zurückzuziehen, um ein unabhängigeres und autarkeres Leben zu führen.

Englischer Originaltext bei http://www.national-anarchist.net/2010/09/part-6-economic-autarky.html